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Racismo analítico (III)

A continuación publico la tercera y cuarta parte juntas, tras considerarlo más apropiado. Adelanto que no he podido más que echar un vistazo por encima a los numerosos comentarios de ayer, aunque a priori sólo verifican mis críticas.

| Texto original | Parte I | Parte II | Parte III |

III. Espiral racista, señalización y conclusión

Luego el autor dice reconocer la interrelación mutua que existe entre racismo e incompatibilidad cultural, aduciendo que un incremento de una conduce al incremento inevitable de la otra, formando una espiral en cuyo desenlace no se adentra:

Pero si bien el racismo parte de un problema previo de incompatibilidad cultural, también contribuye a reforzarlo.

La falta de sentimiento de entender a la tierra como patria (a la naturaleza por madre) es la que conlleva rechazar de antemano cualquier unidad entre los seres humanos de este planeta, lo que alimenta el egoísmo (particular) y el etnocentrismo (étnico).

Es esa y no otra la razón que fundamenta el racismo, puesto que éste encuentra su pilar básico en la profundización de la diferencia, algo que es más notable cuan más distante haya sido el desarrollo cultural con respecto del propio. Kantor es racista, y lo sabe. Considera tanto las diferencias entre seres que de ser coherente debería acabar temiendo de sí mismo y sus cambios de personalidad.

Pero además es inteligente, y emplea las herramientas que ha aprendido en su desarrollo cultural para intentar justificarlo desde una perspectiva que, según él, es racional. Herramientas que por otra parte fueron en muchos casos fundadas por los mismos árabes, siendo Al-Haytham, quién sentó las bases de la aritmética, y Al-Biruni fundamentales en esa labor. Sin profundizar recordar que la palabra álgebra proviene el árabe.

Kantor no tiene una concepción universal del mundo, sino egocéntrica, siguiendo las premisas de los liberales, y etnocéntrica, movido por las premisas de su cultura racista.

Insiste posteriormente en la idea clave de su esquema, que no es otra cosa que esa noción abstracta de la incompatibilidad cultural, pero esta vez sí propone eufemísticamente una solución:

Por supuesto, como el problema original proviene de la incompatibilidad cultural, la primera recomendación política es: NO IMPORTEMOS MÁS PROBLEMAS

Sobre aquellos individuos que ya están en nuestro territorio, Kantor no se olvida, y sin llegar a concretar nos propone llegar a una solución muy cristiana:

Es necesario por tanto dar una respuesta a su problemática y buscar una solución para que aquellos que tengan verdadera intención de integrarse en nuestro sistema social tengan la oportunidad.

Que luego adorna con el espíritu matemático que lleva dentro y que intenta extrapolar a los seres humanos:

Si el individuo señalizase su excepcionalidad, el empresario le escogería a él

Y que a muchos lectores de mi bitácora les recordará al mensaje de “Trabajar por la noche”, en cuanto que la idea general es la misma: señalar la excepcionalidad. Teniendo presente aquella argumentación, podríamos interpretar, irónicamente de nuevo, que el musulmán que no es capaz de ver reconocido su valor y genialidad debiera emplear más tiempo de su vida en la tarea que se le ofrezca con el objetivo de que alguien, alguna vez, de forma solidaria pudiera por fin remunerarle como le corresponde.

Luego el autor, en un salto a priori incomprensible critica las políticas de educación, a las que tacha de igualitaristas, y propone liberalizar las mismas e implementar una idea muy actual, basada en cheques y reválidas.

Finalmente, en un cómico desenlace de todo lo anterior el autor defiende la liberalización como medida de compensación contra la incompatibilidad cultural. Aunque matiza, eso sí, que la solución no se haya únicamente en esa vía, sino que nos invita a la discriminación.

La flexibilidad laboral al hacer la contratación más reversible, reduce los riesgos de un contrato fallido y permite al empresario apostar por contrataciones más inciertas a priori. (...) Aún así, la mejor política social es escoger con cuidado a los inmigrantes.

Es evidente que Kantor desea crear un modelo analítico capaz de interpretar la realidad de acuerdo con sus ideas, introduciendo por ello conceptos y pensamientos que surgen de él y que los integra en una visión uniforme del mundo. Hierra completamente en cuanto que la fragmentación que nutre todos sus análisis es incapaz de reflejar el organismo vivo y la diversidad de este precioso y natural mundo en el que nos desarrollamos como personas.

Pero le admito a Kantor una cualidad atractiva: la coherencia. Porque él asume religiosamente la práctica analítica para todo, y no sólo para lo que le interesa como nos tienen acostumbrados los liberales de salón.

Pero obsérvese que la fe ciega de Kantor en el análisis matemático y en la atomización de la sociedad no dista mucho de la fe religiosa, en cuanto a servidumbre y esclavitud espiritual.

Referencias

Dirección para referencias

1. Referencia de PLANET www.Red Progresista.com » Blog Archive » Racismo analítico (III) hace 3 años y 47 meses

Comentarios

1. Hombre, lo de la madre tierra es un poco autoparódico. La naturaleza es toda una hija de puta.
   
   "Herramientas que por otra parte fueron en muchos casos fundadas por los mismos árabes, siendo Al-Haytham, quién sentó las bases de la aritmética, y Al-Biruni fundamentales en esa labor. Sin profundizar recordar que la palabra álgebra proviene el árabe."
   
   Dos cosas: lo hicieron cuando su cultura era precisamente individualista y liberal (de hecho si una cultura no es individualista y liberal, es barabarie). Cuando el rigorismo islamo-nazi no se había impuesto aún.
   
   En todo caso la contribución de los matemáticos árabes al corpus matematico universal es minima, ya que el algebra y la aritmética vienen de la India a través de los árabes.
   
   En cuanto a la acusación de racismo, antes de lanzarla deberías preguntarte ¿por que no soy racista hacia los árabes cristianos y si hacia los árabes musulmanes? ¿Por que no hacia los hindues y si hacia los pakistanies, que son de la MISMA raza?
   
   No soy racista: simplemente soy consciente de que en la actual fase de conflicto entre Occidente y el Islam, importar musulmanes implica importar una ideología ultra-machista, supremacista y antiindividualista.

   Comentario de Kantor hace 3 años y 47 meses

2. Tú analizas de acuerdo a las diferencias, algo que no niegas, y especialmente de acuerdo a las diferencias que puedan ocasionar problemas, algo que descubres tras la estadística.
   
   De ese modo eres capaz de asegurar que el hombre es estadísticamente problemático con respecto de la mujer, y que aconsejable sería mantenerlos al margen. Algo que me recuerda a la paradoja del hombre que cada paso que daba lo pensaba con respecto a las probabilidades de caerse en caso de pisar mal.
   
   Las religiones son extremadamente peligrosas, qué duda cabe. La civilización occidental sigue sufriendo por culpa del catolicismo, y la esclavitud espiritual del hombre viene marcada por las religiones. Pero si tú estás en contra de ellas, como yo, el ángulo de crítica no es el estadístico, que conduce a errores graves, a representaciones parciales, inexactas e injustas de la realidad.
   
   En cualquier caso tu afirmación de que "importar musulmanes implica importar una ideología ultra-machista, supremacista y anti-individualista" es errónea. Porque lo peligroso es la idea, no la persona. Las ideas surgen de las personas pero pueden acabar controlándolas, lo que nos da la sensación de que la persona es la idea. Sin embargo, el núcleo de una ideología está en la idea (muchas veces dogma). Así, para acabar con una ideología debes enfrentarla desde la crítica ideológica, y no desde la represiva. No en vano, en este segundo caso se obtiene el efecto contrario.
   
   Observa sino qué ocurrió con el Irak laico de Sadam, que ahora es una olla fundamentalista, algo que también ocurrió con Irán.
   
   Si tu deseo es reconciliar al mundo, acabar con las religiones y, sobre todo, con los dogmas, es incomprensible que abraces el dogma analítico (que no da respuesta a problemas sociales), así como que te posiciones, si acaso lo haces, en un bando dogmático y de imperialismo cultural. Observamos, de hecho, como dices lo siguiente: de hecho si una cultura no es individualista y liberal, es barbarie.

   Comentario de Agarzon hace 3 años y 47 meses

3. Como prometí, "Sexismo Bayesiano y sus Consecuencias"
   
   http://kantor-blog.blogspot.com/2006/01/sexismo-ba...

   Comentario de Kantor hace 3 años y 47 meses

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